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                    来源:球探体育

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                    因此,3月7日,1938年,博士。奥斯卡Epha,福音派内部任务石勒苏益格-荷尔斯泰因的主任在Alsterdorf牧师Lensch写道:“我已经通知汉堡公益部门,我们不再接受任何犹太病人,我们要求[他们]转会到汉堡的四个犹太病人我们还有。”69内部任务的计划因此前内政部6月22日的法令,1938年,根据“犹太人的住宿医疗机构执行这样种族污辱的危险是可以避免的。犹太人必须与之相适应的特殊房间。”70本条例是如何进行并不总是清楚:“我们请您通知我们,”医院管理Offenburg写信给它的姊妹机构Singen12月29日理想1938年,”你是否接受犹太人和,如果你这样做了,无论你把它们放在一起与雅利安人患者是否特殊房间都准备好了。”Singen同事立即回答:理想”由于没有犹太医院在这个地区,直到今天我们没有收到任何指令在这件事上,我们不能拒绝接受犹太急诊病人。例如,已经超过6个了,000“犹太人柏林的小企业,到4月1日,1938,他们的人数减少到3人,105。到那年年底,2,570家已经清算,535家已经清算卖24两个多世纪以来,普鲁士和德国首都的犹太经济活动已经结束。1939年2月,乔治·兰道尔在一份备忘录中描述了这些犹太人的日常处境,德国犹太人在巴勒斯坦定居中心局局长,对他的耶路撒冷同事亚瑟·鲁宾:“只有犹太组织的员工,“Landauer写道,“一些租房或餐饮的人仍然在挣钱……在西柏林(犹太人)只能在动物园(铁路)站的候车室喝咖啡,在中餐馆或其他外国餐馆吃饭。由于犹太人的租约不断被取消,而房屋里居住着混合人口,他们越来越多地彼此迁居,为自己的命运忧心忡忡。他们中的许多人尚未从11月10日起康复,仍然从德国各地逃离,或者躲在自己的公寓里。

                    1月14日,1939,一位名叫卡尔·舒伊的杂货店老板向当地领导抱怨说,女党员萨格尔斥责他卖黄油给犹太人(最后一位,舒伊写道,“还在我店里买黄油的并告诉他,她已相应地通知了当地[党]领导人。舒伊利用这个机会讲述了他作为一个小店主的经济困境,然后回到了萨格尔:“也许你可以告诉萨格尔女同志我不穿任何制服,她告诉我应该脱掉制服。真的很伤心,“他总结道:“直到今天,在大德国,这样的事件可能发生,而不是给一个苦苦挣扎的商人提供帮助,让他站起来,免得家里人严重担心。”五十五也许只有当谴责涉及遥远的过去事件时才被禁止。盖世太保对教堂的监督显示出同样的混合态度。因此,1939年1月,在安斯巴赫的福音教会会议上,一个克诺尔-科斯林,医生,宣布在当今的德国一切救恩都来自犹太人应该从圣经中删除;报告指出,克诺尔-科斯林的爆发引起了听众的抗议;抗议可能只是出于纯粹的宗教原因。另一方面,斯特里特伯格的希尔法特牧师宣布洗礼之后,犹太人成为基督徒,“他的一个年轻学生反驳说以一种强烈而当之无愧的方式,“报道说,“但是牧师,即使你把六桶水倒在犹太人的头上,他仍然是个犹太人。”五十在小城镇,一些市政官员避开了对犹太人的强制性称呼。什么时候?1939年初,戈斯拉夫的城镇官员与当地犹太社区的负责人谈判以获得犹太教堂大楼,他们的信已写好了赫恩·考夫曼·W.Heilbrunn“(先生)WHeilbrunn商人)不使用强制性的以色列。”五十一然而……在1938年12月的日记中,维克多·克莱姆佩勒告诉一位警察,他过去对他很友好,甚至令人鼓舞。

                    四十四希特勒财政大臣向副元首赫斯递交了贝索德的请愿书。1939年2月,答案似乎是否定的。卡尔·贝索德执政前六年的经历从微观上展示了现代官僚机构如何能够有效地提供排斥和迫害,同时,可能由于个人使用系统的漏洞而减慢速度,法令的模糊性,还有各种各样的个人情况。既然,三十年代的党和国家,决定用最细微的细节处理每一个与犹太人有关的问题,而且,特别地,解决法律、行政异常案件,由于任务的复杂性,整个策略可能已经停顿下来。在国外,有人批评这种文化高度发达的人受到残酷的待遇。那么为什么其他人不感激德国给世界的礼物呢?他们为什么不收下这些伟人??希特勒从挖苦走向威胁:我相信,(犹太人)这个问题将会得到解决,而且越快越好。在犹太问题得到解决之前,欧洲无法找到和平……世界有足够的居住空间,但是,我们必须一劳永逸地结束这样的观念,即犹太人民是被上帝选中来剥削他人身体和劳动成果的一定比例的。

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